Farrago
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Pour Dewey, la politique est une " expérimentation ". Les pratiques expérimentales s'appliquent aussi bien à la délimitation du privé et du public qu'à la détermination des intérêts communs, aussi bien qu'à la décision politique, aux mesures ou aux lois qui en constituent le cadre. Le public et ses problèmes en apporte la confirmation. Destiné, non pas aux gouvernants, mais à cette instance intermédiaire entre la société et le gouvernement qu'on appelle le public, son but est de restituer à celui-ci le pouvoir et les compétences que la complexification croissante des relations interhumaines, autant que la " mondialisation " des liens d'interdépendance lui ont fait perdre. Sans une reconstruction permanente du public, les instances d'identification des domaines d'intérêts communs cessent d'opérer et la démocratie cesse d'exister. Aussi l'expérimentation doit-elle toujours supplanter l'absolutisme politique et ses innombrables variantes.
Épuisé -
Le livre de Chloé Delaume est le récit d'une réminiscence.
Il remonte le temps afin de faire voler en éclats un passé oppressant. Sa virulence a la puissance du cri. Véritable leitmotiv du roman, la métaphore du sablier se propage, se ramifie : elle dessine la figure centrale et traumatisante d'un père " sédimentaire " et d'une " enfant du limon ". Ni pathos ni complaisance. Mais la tentative, à l'âge adulte, de répondre au questionnement d'un enfant, tentative rendue possible par une certaine douceur de l'ironie.
Tout passe par le prisme d'une langue singulière, débordante d'inventions. Le style est démesuré, tantôt lapidaire, tantôt abyssal. Les mots se bousculent, deviennent envahissants, contractant la phrase jusqu'à donner une impression de fusion. Dans ce chaos où leur nature et leur fonction se mélangent, s'inversent, ils révèlent comme un miroir le morcellement de l'identité. Le Cri du sablier est avant tout une reconquête de la langue; un plaisir inattendu jaillit de mots le plus souvent douloureux, de leur détournement, de l'épuisement du sens de chacun.
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La reconstruction en philosophie, au sens que Dewey donne à ce terme, est aussi une reconstruction de la philosophie. Ecrit dans l'urgence d'une situation - aux lendemains de la Première Guerre Mondiale - que d'aucuns ont décrite comme une " crise " de la culture ou de la civilisation occidentale, ce livre procède d'un esprit qui, loin de s'en tenir aux diagnostics désenchantés qui en son parfois issus, s'attache à développer avec confiance la capacité de la philosophie à aborder réellement les problèmes du présent. A cette fin, sans en ignorer les limites ni la nécessité d'un renouvellement la reconstruction doit faire pour le développement de l'enquête dans le domaine de l'humain, et donc de l'éthique, ce que les philosophes des derniers siècles ont fait pour la promotion de l'enquête scientifique dans le domaine de la vie humaine, envisagé d'un point de vue physique et physiologique. Reconstruction en philosophie a été initialement publié en 1921. Il marque une étape importante dans l'oeuvre et dans les engagements de Dewey. De ses nombreux autres livres, il est peut-être le plus synthétique, et celui qui permet le mieux, comme le suggère Richard Rorty dans la préface qu'il a écrite pour cette édition, la place de Dewey dans le débat social et politique.
Épuisé -
Fin des années 1920 à Berlin.
Martha Wolg, une jeune veuve juive, vit dans les faubourgs, au milieu des jardins ouvriers et des lotissements tristes. Un soir, sa fille de cinq ans, Ursa, a disparu. Après une nuit d'angoisse, la mère retrouve le corps inanimé de la fillette dans un terrain vague : l'enfant a été violée. Quelques jours plus tard, à l'hôpital, incapable de supporter la vision de ce corps terrorisé et prostré, Martha empoisonne Ursa.
Puis, pour survivre aux souvenirs et surmonter l'immonde, elle va chercher à venger son enfant. Dans ce récit sobre et tragique se lit l'expérience d'une vie marquée par l'époque qui précède la Shoah. Le sacrifice humain est au coeur de l'intrigue, sacrifice qui annonce la folie meurtrière du régime nazi.
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Cessant en ce point d'essayer de dire, parfois peut-être confusément, ce que Breton signifia pour lui, il préfére se souvenir que ce dernier aimait par dessus tout le vers de Rimbaud : Mais que salubre est le vent !
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Le lançage ou la diffusion annuels de la lecture, jadis l'hiver, avance maintenant jusqu'au seuil d'été: comme la vitre qui mettait, sur l'acquisition, un froid, a cessé; et l'édition en plein air crève ses ballots vers la main pour le lointain gantée, de l'acheteuse prompte à choisir une brochure, afin de la placer entre ses yeux et la mer...
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La chanson d'amour et de mort du cornette chritoph rilke
Rainer Maria Rilke
- Farrago
- 5 Février 2004
- 9782844901354
Rilke a écrit le cornette en 1899 - il a vingt-quatre ans -, au retour de son premier voyage en russie.
Son lointain parent, christophe rilke, à l'occasion d'une mission militaire à la frontière de l'empire austro-hongrois contre l'empire ottoman, fait tragiquement en un court laps, une nuit et un jour, l'expérience de l'amour et de la mort.
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Fables, qui se répondent de loin en loin, comme en écho, traitant avec légèreté et par touches très fines aussi bien de l'amour, de la solitude et de l'absurdité, que de Dieu aux prises avec le Verbe et des tragédies intimes ordinairement vouées à l'insignifiance et au silence. Divagations par des chemins sans but qui croisent ceux de Sterne, de Lichtenberg, de Pessoa et de beaucoup d'autres. Moralités renversées, éloges du Rien et de l'idiotie dont les contes philosophiques orientaux et de la Chine ancienne étaient familiers. Ces méditations à mi-voix, où l'allégresse surgit du drame, de la désillusion et de l'attention d'un être solitaire à " tout ce qui arrive ", sont présentées selon trois périodes ou moments successifs : I - Avant que ça commence (Bribes et filaments pour une conduite sans destination) II - Moins que rien (Ressassements sur la tentation d'insignifiance) III - Sans nouvelles (Approximations et généralités sur le sens de l'inexistence).
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Rauschenberg - le monde comme images de reproduction
Youssef Ishaghpour
- Farrago
- 3 Juin 2003
- 9782844901231
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Le titre de ce poème pourra surprendre. Il fait suite à une période de vacance d'écriture. Et, ouvre, peut-être une autre voie. Où ce ne sont plus les cotations plagiaires ni les langues autres qui servent de détonateurs, mais des références à des hors-textes prestigieux, dont, ici, le tissu, le corps poétique lacérés s'inventent... Joseph Julien Guglielmi
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samuel tristan est né à quinze ans en quittant pour toujours sa famille.
depuis il vit à contre-jour, aimant la nuit comme une renaissance. sous une nouvelle identité, il parcourt l'espace : sidi ifni, djerba, alexandrie, beyrouth, jérusalem, venise enfin. sur une île abandonnée, il débroussaille un sentier rongé de ronces hostiles, une façon de se retourner sur son passé, ses fuites, ses choix. dévoré d'absolu, son destin est à la hauteur du vertige noctambule qui le meut.
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Épuisé
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En 1920, le peintre Paul Klee n'est plus un inconnu.
Appartenant au cercle des expressionnistes de la galerie berlinoise Der Sturm, il a aussi participé aux expositions du Blaue Reiter (le Cavalier bleu). Walter Gropius lui propose de venir enseigner au Bauhaus de Weimar. Klee participera pendant dix ans à la révolution esthétique et pédagogique inaugurée par cette école d'avant-garde dans les domaines de l'art et de l'architecture. Se trouvant à différentes périodes loin de sa famille, il correspond régulièrement avec ses proches, en particulier avec sa femme Lily, à qui il rend compte assez précisément de ses occupations quotidiennes.
Il fait aussi la part belle à ses voyages, riches d'expériences nouvelles et source inépuisable pour son oeuvre. Véritables instantanés, ces Lettres du Bauhaus expriment l'humour, la curiosité, le goût du voyage, les préoccupations artistiques, les contraintes et les choix d'un homme qui accordait la priorité à la création et qui sut avec diplomatie gérer sa carrière... et traverser l'Histoire.
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" L'épée dans la main droite, le leurre dans la main gauche, le coeur bien au milieu, face aux cornes, Manolete était sur le point de liquider la situation.
Quelqu'un depuis la talanquère lui criait d'entrer vite, il entra lentement. Islero de Miura eut le temps de le voir venir. Il l'embrocha et le tint suspendu par la veine fémorale qui se rompit. Sur le sable de Linares la moitié du sang de Manolete fut perdue car dans l'affolement personne ne trouvait plus la porte de l'infirmerie. Quand le Calife recouvra la parole ce fut pour demander s'il avait obtenu l'oreille de ce Miura.
- Oui, maestro, les deux oreilles et la queue ! Pendant la nuit on tenta une transfusion mais le sang s'écoulait de la blessure, traversait le matelas et tombait goutte à goutte sur le plancher de l'infirmerie. Le Calife devient aveugle puis ne sent plus ses jambes. Son corps lentement se sépare de lui. On empêche d'entrer la femme qu'il aime par crainte de troubler son âme après la confession. Il meurt le lendemain à cinq heures du matin.
"
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Fait le truchement, autrement dit le porte-parole, sans traduire toutefois le grade qu'elle acquit dans le Nouveau Monde - alferez sonnant mieux à ses oreilles que porte-enseigne.
Ce qui plaît dans notre héroïne est sa réalité. Qu'elle ne soit issue d'aucune imagination virile, d'aucun Roland furieux, d'aucune Jérusalem délivrée. Shakespeare ne l'a pas mise au monde, telle Rosalinde, ni Calderon ni Marivaux ne l'ont embellie, telles Rosaura ou Silvia. Fille d'un simple capitaine et de sa pieuse épouse, tous deux natifs de Saint-Sébastien, tôt destinée à la vie religieuse, elle fut seule à décider que non.
R D.
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En voyage dans la Cordillère des Andes, quatre personnages, Leminhac du barreau parisien, le docteur Tramier, la Russe Marie Erikow et Robert Helven un jeune peintre anglais, viennent de manquer le bateau qui devait les conduire à Sydney. Le marchand de cotonnade Van der Brooks propose de les y amener à bord de son yacht, Le Cormoran...
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Poème inédit daté de 1945.
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Aggravation, parce que tel est le double projet de ce livre : celui de rendre mieux visible l'état de dégradation continuée des conditions faites à l'existence commune; celui également d'en perturber le cours en rendant plus incertain et plus contrarié l'assentiment aveugle qui partout le permet.
Que la face cachée de ce qui se montre soit aujourd'hui la chose la moins supportée, cela méritait qu'on s'emploie à l'aggraver. C'est assez dire qu'on ne trouvera pas ici de quoi ajouter à cette forme d'apathie consentante, de résignation euphorisée, qui se présente volontiers comme un progrès de civilisation et dont la généralisation assure l'actuel succès des formes les plus grossièrement cyniques du pouvoir et l'abandon de tous à la férocité sans limites de la loi du marché.
On y trouvera au contraire de quoi entamer la volonté d'innocence et d'ignorance mêlées qui accompagnent cet abandon : par le tracé de ses plus accablantes perspectives, par le relevé de son inavouable contrepartie, par le retournement de ses valeurs proclamées. Et cela, sans autre motif que celui de donner en partage, face à la vanité de ce pitoyable triomphe, le goût d'un écart inconciliable, d'un rire déplacé.
J.-P C.
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